Статьи о кунг-фу

Веер (кит. шань) — красивый, практичный инструмент, который не похож на оружие. Однако столетиями боевой веер является ценным видом оружия в боевых искусствах Китая.

Когда говорят о философии Чань, то сразу вспоминается основной принцип передачи этой традиции – «от сердца к сердцу, от состояния Учителя к состоянию ученика». Таким образом, в самой основе изучения Чань и шаолиньского кунг-фу заложена необходимость присутствия Учителя.

Тест “Современное кунг-фу или старое кунг-фу стиля Shaolin XinYiBa?“ Ответьте на 11 вопросов и узнайте, какая группа Вам подходит больше всего.

Пройдите тест “Могу ли я заниматься кунг-фу монастыря Шаолинь?” и получите скидку 5% на Вводный интенсив по кунг-фу для начинающих в Школе Мастера Ши Янбина.

Внутренняя работа (нэйгун) присуща любой серьезной школе китайского ушу. С древних времен в китайской традиции боевых искусств люди тренировали не только тело, но и возможно в первую очередь, дух (шэнь).

Ушу (или кунг-фу) и цигун являются частями одного целого. Непосредственная работа с жизненной силой ци называется цигун. Ушу (кунг-фу) – это боевое искусство, в сердце которого находится также умение обращаться с ци. Для боевого применения, для накопления силы мы занимаемся ушу (кунг-фу).

На сайте Школы ушу и кунг-фу употребляются как синонимы, что не совсем верно. Ушу (武术) дословно переводится как «боевые искусства», а кунг-фу (功夫), также транскрибируемое как «кунфу» или «гунфу» означает постоянное совершенствование в каком-либо виде деятельности.

Кунг-фу на протяжении 1500 лет истории было непосредственной частью жизни монахов монастыря Шаолинь, методом их духовных поисков. Уникальность кунг-фу Шаолиня состоит в сочетании философии Чань и боевого искусства.

В данном видео использована обычная швейная игла №7 и стекло 3 мм. Эффект достигается за счёт того, что игла строго перпендикулярна плоскости стекла. Добиться этого можно правильной отстройкой тела и тренировками. Повторить это упражнение может каждый.

Изучение кунг-фу у Мастера Ши Янбина начинается с прохождения базового интенсивного курса. Для того, чтобы попасть на этот курс новый ученик должен заполнить анкету. О чём думают люди в начале занятий кунг-фу? Чего хотят достигнуть? Мы проанализировали анкеты на последние три года и выделили ключевые слова.

В традиционной культуре Китая кунг-фу (ушу) занимаются от рождения и 90 лет. Кунг-фу (ушу) является частью жизни и помогает человеку на всем протяжении жизни. В семьях мастеров кунг-фу ребенка с первых дней готовят к занятиям, сейчас мы назвали бы это ранним развитием.

Кунг-фу – это путь самоограничений, не только в практике кунг-фу, но и в повседневной жизни. При выполнении комплексов кунг-фу также важно ограничивать, всегда отделять какие части тела работают, а какие нет.

Монастырь Шаолинь на горе Суншань является колыбелью чань-буддизма и родиной боевого искусства монастыря Шаолинь, которое характеризуется мощной ударной техникой и молниеносным перемещением, а также различными стилями нападения и защиты. Это искусство может быть применено на поле сражения, а также использоваться для самозащиты или физического самосовершенствования.

Патриарх Бодхидхарма наставлял своих учеников: «Чтобы проявить природу ума, сперва необходимо укрепить тело». В этом напутствии содержится прямое указание на то, что для достижения просветления всякий ученик, практикующий Чань, должен также практиковать кунг-фу; тем самым он укрепляет свое тело, без чего все его усилия по достижению просветления окажутся бесполезными.

Честно говоря, я всегда был противником термина «шаолиньское ушу», используемого некоторыми людьми применительно к «боевым искусствам шаолиньской школы»; на мой взгляд, более корректным является выражение «шаолиньское кунг-фу». Причина, по которой я часто определял «боевые искусства шаолиньской школы» как «ушу, исполненное Чань», состояла непосредственно в моем стремлении подчеркнуть значимость понятия «шаолиньское кунг-фу».

Что отличает «традиционные китайские воинские искусства школы Шаолиня» (или «Шаолиньское кунг-фу») от аналогичных искусств других школ, так это то, что согласно подходу первой из них традиционные воинские искусства должны стать универсальным воплощением философии и постулатов Буддистского учения Чань.